自分という存在は実際には何なのか
2月中旬あたりから始まった「睡眠サイクルの乱れ」は、ここ数日で頂点に達して、ついに「12時間の逆転」という、午前中に眠って夕方に目覚めるという乱れた生活を送る二十代の若者のようなことになっていますが、それはともかく、ボー・イン・ラー氏の『自由の亡霊』全 12部の最終章パート 12となります。
今回の章は、表現は相変わらず曖昧なままではありますが、一方で、場合によっては、とてもよくわかる内容です。
今、私たちはこうして地上で生まれて、地上で人間として生活しているわけですが、ボー・イン・ラー氏は、
「私たちが自分は自分と思っている自分は、本当の自分ではない」
ということを回りくどくネチネチ述べています。
＞ 私の言うことを信じてほしい、あなたは間違いなく間違っている。
とさえ言っていたりするわけですが、まあ……納得する部分がないでもないです。そこに疑問を感じたからこそ、十数年前に、こういうブログを始めたり、いろいろと調べたり、寝たりお酒を飲んだり（後半乱れていくな）。
なお、『自由の亡霊』が書かれた年代は明らかではないですが、たとえば、ルドルフ・シュタイナーは、第一次世界大戦の頃に、「戦争や暴力による死」ということについて、『天地の未来』（Amazon）などに収録されている講義で繰り返し述べていましたけれど、このボー・イン・ラー氏の『自由の亡霊』が書かれた時代も、暴力か、あるいは戦争の時代だった可能性はあります。
たとえば、今回の文章の中には以下のような文言があります。
…憎しみ、嫉妬、権力欲という三位一体が動物的本能を過剰に刺激し、思考が絶滅への衝動と絡み合うようになると、偉大な哲学者たちの高尚な知性活動から導き出された思考の成果も、国家間の相互虐殺を抑制することは決してできなかったのだ。
…地球上のすべての人類にとって不可欠な意志の変革の「理由」を感じるために、私たちは畏敬の念を抱きながら、私たちの内にある現実の根底に到達しなければならない。そうしなければ、この地球の動物的衝動の破滅した種族への急速な退行を避けることはできない。
…血まみれの道、腐敗の泥に覆われた道、かつてジャングルの類人猿が自らを崇高な「神」と考えていた動物的本性への退行へと続く道は、残念ながら自己欺瞞に陥った地上の人々によって長きにわたり踏み固められてきたため、今こそ狂気の口から発せられる嘲笑によって止めることのできない危険に対する警告を叫ぶべき時である。
そして、今現在もまた、戦争や暴力の頂点へと向かっている…かもしれない時代であるわけで、
＞ 今こそ狂気の口から発せられる嘲笑によって止めることのできない危険に対する警告を叫ぶべき時である。
という時代なのかもしれませんが、しかし思うに、それは対外的なものではなく、まずは最初に「自分に対して、その警告を叫ぶ」ということから始めるのがスジなのかなとも思います。
自分が実際には誰で、どんな存在なのかは、やはりなかなかわからないですから。
ボー・イン・ラー氏は、
「私たちの中には、この地球のものではない何かが存在する」
と述べていますけれど、その「何か」は、私を含めて、多くの人々はわからないまま、地上の肉体を終えていくのだと思います。なので、少しでも、そのことについて考えるのは、悪くもないのかなと。
今回は、太字の強調はあえて入れていません。言っていることが最初から最後まで、ほとんど同じだからです。
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ボー・イン・ラー『自由の亡霊』 -- 全12部構成の第12部
Bô Yin Râ: "The Specter of Freedom"--Part 12 of 12: "Consciousness of Reality"
Richard C. Cook
コンテンツ：
1. 蜃気楼
2. 必然性
3. 共同体性
4. 権威
5. 仲間との結びつきへの衝動
6. 失敗した経済
7. 競争
8. スローガン（謳い文句）への熱狂
9. 自己実現
10. 宗教
11. 科学
12. 現実の意識
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パート12 ：現実の意識（Consciousness of Reality）
ボー・イン・ラー（1876年〜 1943年）
地球上のすべての人間は、思考力と感覚をコントロールしており、自分の身体と、身体の器官を通して感知できる周囲の外界からの反応を知っているため、自分なりの方法で自分自身を意識していると信じている。
さらに、誰もがかつて他人から与えられた名前を知っており、ある程度は、結合の果実として肉体的な存在を負っている家族の系譜を知っている。たとえ、その名前を与えた人を呪うかもしれないとしても…。
彼らは世界における自分たちの立場を知っている。自分たちの行為を通じて何を獲得できたか、また、どんな欲望が自分たちには否定されているかを知っている。
彼らは、誕生時または地球上での人生において何らかの称号や特権を授かったのであれば、そのことを確実に知っている。
しかし、これらすべてのことは、彼らに自分たちの現実についての知識を与えない。なぜなら、彼らが自分自身について知っていることはすべて、一時的に得たものにすぎず、いつか間違いなく彼らから奪われるからだ。
しかし、誰も引き受けたり、放棄したりする必要がない何かがある。それは、たとえその決定的な何かと永遠に同一であると感じる力を失ったとしても、永遠にそれであったし、今もそうであり、これからもそうであるからだ。
私たちの中には、この地球のものではない何かが存在する。
たとえそれが、地球によって定められた形で私たちの地上での生活の中でしか理解できないとしてもだ。
この何かの根本原因を突き止めなければならない。
何よりもまず、自分自身の中にこの何かを感じ取らなければならない。
自分の中にあるこの何かを探求したことがない人たちは、鍵のかかった家々の間の暗い路地をさまよい、他の人々が祝賀を始めたことを告げる明るく照らされた窓を必死に覗き込む物乞いのようだ。しかし、彼ら自身は祝賀に「招待」されるには程遠い。
世の中には、こうした物乞いのように「暗い路地裏」をさまよい、魂を麻痺させる毒を売るあらゆる「地下の酒場」で酔いを求めて惨めさを忘れようとする人々が大勢いる。一方で、自分の恥などほとんど気にせず、ぶっきらぼうにそれをひけらかそうとする人々もいる。
利己主義は、他の何にも配慮せずに自分だけを強調する場合には、当然軽蔑すべきものとみなされるが、何千人もの人々が自分自身を「忘れて」いて、しかもそれが他人のためではないのを見ると、利己主義を探したいという誘惑にかられる…。
簡単に数えられる少数を除いて、個々の成員がずっと前に自分自身を「忘れて」、代わりに外部の「名前」を発することで自分自身に名前を与えたと思っている集団に閉じ込められているので、集団と一緒に引っ張られている人々は、自分が自分自身を知らないことにほとんど気づかず、一時的に与えられた、自分を「定義する」色のついた断片だけを知っているだけなのだ。
同じように自分自身のことを何も知らない他の人々のために、その自己犠牲を払うというのは、実に質素すぎる。
この文脈では、個人が自分自身への関心を通じて、他の人が自分自身を探求するよう促す原因となった場合、利己主義は「美徳」と呼ばれる可能性がある。
冷静な人々にとって、この地上の人生で何百万人もの人々が、自分たちが夢見たこの仮面劇に酔いしれてしまうことは、いまだにほとんど信じられないことだ。なぜなら、彼らはもはや自分が誰なのか分かっていないからだ。
現実が単なる外見に屈服しなければならないところでは、欺瞞が必ず勝利する。そして永遠の昔から自分が何者であったかをもはや知らない人は皆、自分自身を欺いているのだ。
共同体生活の外面から与えられる最高の栄誉は、常に衣服や装飾品のように身に着けられることしかできない。
自分の名誉に「価値」を置こうとする人は、外見に「価値」を置く。しかし、彼らの本質はそのような価値によって変わることはない。
人間という動物の姿を裸でいるよりも、与えられた衣服を着ている方が高貴だと感じる人は、自分自身の催眠術的な虚栄心の哀れな犠牲者として夢の世界に生きており、自分が誰なのかを「疑う」ことさえできない状態にあるのだ。
現在、自由を奪っているものはすべて自分には適しておらず、自分の真の存在によって決定されているわけではないというかすかな疑念は、地球上の人間が長い間忘れていた自分自身の認識から生じる。
そして、自分自身に向かう無意識の努力は、自由になりたいという完全に意識的な衝動に変換される。
しかし、この衝動を通じて、自由の亡霊が、人間の生活のあらゆるところと同様に、直ちに召喚され、決して実現できない曖昧な約束の欺瞞で、覚醒した思考の明晰さを曇らせる。
したがって、人はここでも必然性に根ざさない「自由」を求め、そして「現実」を、日ごとに現実から遠ざかるように誘惑する、ある狂った理論の幻影として見ることになる。
最終的に恐怖に満ちた認識が人を振り向かせることに繋がらないならば、そのような哀れな砂漠の遊牧民の最後は、魂が惨めに枯れていくか、あるいは、蘇った太古の狂気の燃える砂の嵐の雲の中で窒息するかのいずれかとなるだろう。
現実に根ざした自由は、どんなに華やかに表現されたとしても、根拠のない約束をすべて空虚な欺瞞として見抜く、目覚めた冷静さの中でのみ達成できるという、合理的思考から得られる認識を通じて、そのような結末を防ぐことが必要である。
妄想によって育まれた（自由の）亡霊が、高ぶった自尊心を魅了しようとするや否や、本能的な抵抗を克服するために自らを鎖で縛り付けては、人の自由などどうやって発見できるというのか？
逃れたい鎖を自ら一生懸命に作り上げる人間に、どうして自由が手に入るというのか？
疑わしい自由を求めるすべての努力は、自分自身を再び見つけたいという願望に過ぎない。
人は、自分が「迷子」になっていることを敢えて認めようとしない。そのため、仮面の波と、認められようと外向的に努力する中で、自分自身も失ってしまったために、自由を惜しみなく求める苦い嘆きの裏に、自分の悲惨さを隠してしまう。
人は自分の仮面を認識しているにもかかわらず、その仮面が地上の偽装として機能している現実を意識することができないのだ。
「仮面」に「慣れて」、自分と仮面が同一視されるようになったのは、もう随分昔のことだった。
結局のところ、人は自分が仮面以外の何かであるということをもはや知らないし、知りたいとも思わない。
もちろん、時には疑問が生じることもあるが、非常に馴染みのある仮面舞踏会の真っ只中にいると、すべての疑問はすぐに消え去り、すべての疑いはすぐに消え去る。
幼いころから仮面を着けて動き回ることに慣れていると、仮面を外すのが怖くなる。
これまで、人はあらゆる鏡に映る自分を、自分が見たいように見てきた。そして今、あまりにも馴染み深い仮面を外すと、もはや自分自身を知らないのではないかと疑うのだ。
しかしながら、仮面の下の自分自身を再発見するのは信じられないほど困難だ。
自分の根源的な本質を確かめようとする探求者たちは、あらゆる方面から、ほとんどが資格のない教師たちによる、気まぐれな教えを浴びせられ、そのすべてが、反駁の余地のない、確かな「真実」として認められるに値すると主張している。
これらすべての教えは、古代の知恵に新たな命を吹き込むものであれ、現代の知性の噴出であれ、必ず真実の要素を見つけることができる。
そこには、新しい形で、あるいは古代の人々の宝庫から取られた、非常に多くの知恵の言葉が記録されており、すべての誠実な探求者が考慮する価値があることは間違いない。
それにもかかわらず、これらすべては、地球上の人間の最も強く最も深く広がった根が築かれている現実とほとんど関係がない。のはなぜか。
何千年にもわたる食糧をめぐる絶え間ない捕食闘争の後に、地球上の他の動物たち（もし人間のような識別力を持っていたとしたら）が永遠に恥じる必要のないレベルに、少なくとも私たちを高めるような生命形態を表現したいのであれば、私たちは自分自身の内側にあるこの現実に気づくように努めなければならない。
この現実の認識を得るために、宗教的信仰も哲学体系も必要ない。
これまでいかなる宗教的信仰も、死によって最終的に解放される前に、人々が互いに殴り合ったり、あるいはもっと残酷に引き裂いたりすることを防ぐことはできなかった。それは、狂乱した飢えの中で獲物を引き裂いた虎のそれと同じだ。
憎しみ、嫉妬、権力欲という三位一体が動物的本能を過剰に刺激し、思考が絶滅への衝動と絡み合うようになると、偉大な哲学者たちの高尚な知性活動から導き出された思考の成果も、国家間の相互虐殺を抑制することは決してできなかったのだ。
私たち全員が絡み合っている私たちの内側にある肥沃な土壌を見つけたいのであれば、もっと深く掘り下げなければならない。
結局、私たちが自分の存在の根源にある意識の状態に到達したいのであれば、もっと深く考えなければならない。その意識の状態は、私たちがより高く登ろうとする衝動に駆られて、他人の生命の流れを絞め殺してしまうと、自分自身の生命線を断ち切ってしまうだけだということを、まず教えてくれる。
地球上のすべての人類にとって不可欠な意志の変革の「理由」を感じるために、私たちは畏敬の念を抱きながら、私たちの内にある現実の根底に到達しなければならない。そうしなければ、この地球の動物的衝動の破滅した種族への急速な退行を避けることはできない。
血まみれの道、腐敗の泥に覆われた道、かつてジャングルの類人猿が自らを崇高な「神」と考えていた動物的本性への退行へと続く道は、残念ながら自己欺瞞に陥った地上の人々によって長きにわたり踏み固められてきたため、今こそ狂気の口から発せられる嘲笑によって止めることのできない危険に対する警告を叫ぶべき時である。
これらの言葉を読んでいるあなたが現実を意識するならば、あなたの意志の努力によって示された目標が、何らかの奇妙な脳のねじれ、または、多くの場合思考の「支配者」とされる者が「支配される者」になる合理的なアクロバットによって到達できるというあらゆる種類の仮定を捨てなければならない。つまり、あなたがたは、秘密の力を得ることができるという希望的観測に取り憑かれているのだ。
科学が要求する方法で知識を獲得する必要はまったくない。
自分自身の内なる現実の意識の探求に着手するあなたは、最初から地上での存在において現実があなたのために用意した道に従う場合にのみ、求める目標に到達できる。
ピラト （※ 新約聖書で、イエスの処刑に関与した総督として登場する人物）が尋ねた「現実とは何か？」という問いを暗示して、今ここで問うのは適切ではない。
私たちはそれを、結局は愚か者になってしまう「知ったかぶり」の人たちに任せておくことにしよう。
ここでは、子供が現実として感じているものを、まず「現実」として見なすことになる。
あなたの思考に必要な「概念」を区別するために、学校で学んだ言葉でこの「現実」に名前を付けてほしい。
あなたがそのような区別について熟知した達人になったとしても、ここで追求する目的のためには、地上の感覚で捉えられる現実の現れさえも「現実」として受け入れることができるので、知的知識を犠牲にする必要はまったくない。
たとえ、あなたの肉体的な感覚によって知覚できるものを、もはや「現実」と呼びたくないとしても、思考の中でそれをどれほど高く評価したいと望んでも、この肉体的感覚による知覚は依然として現実の概念の出発点であり続ける。
同様に、地上の感覚にとって「現実」であるものをあなたの道の出発点にしなければならない。
最も近い地上の「現実」はあなた自身の地上の肉体であり、あなたが最終的に絶対的な現実に到達しようとするなら、あなたの肉体から出発することによってのみ、安全でまっすぐな道を進むことができるのだ。
それは、慎重に、非常に慎重に歩かなければならない、かなり長い道だ。
しかし、このようにして近づいている目標は、あなたにその道を進み続ける力を与えてくれるだろう。
人間のあらゆる努力を成功に導くには、その努力に必要な確信を持って始めてほしい。
ここでも、始めることほど難しいことはないという諺の知恵が当てはまる。
あなたは自分の始まりの性質を自分で自由に選択できる。
あなたに要求されているのは、頭からつま先まで、あなたの全身を自意識の中に吸収することを求めることだけだ。これはずっと前に起こったことなので、もう努力する必要はないとあなたは思うかもしれない。しかし、私の言うことを信じてほしい、あなたは間違いなく間違っている。
ここで歩むべき道をまだ歩み始めていないのであれば、それが自分に何を要求するのかまだ分かっていないことになる。
脳内で体の細胞を意識しているかどうかと、地球上の体全体に自己意識が浸透しているかどうかは全く別のことだ。
ここで必要となるのは、多大な努力、完全なる不屈の精神、そして疲れを知らない忍耐力だ。
そうすれば、あなたは確実に目標に到達し、ついにそこにたどり着いたときには、あなたが得た奪うことのできない利益に比べれば、あなたの努力はすべて小さな代償に思えるだろう。
あなたは、永遠に生み出された現実の確かな意識の中で、究極の自由を獲得した。そして今、あなたもまた、惑わされた人々の群れの中にいた頃を身震いしながら思い出すだろう。彼らにとって、誤った欲望の地下室から現れた亡霊は、熱烈に望んでいた自由の象徴だった。
ここまでです。
『自由の亡霊』の過去記事リンクは以下です。
・『自由の亡霊』（パート1 / 蜃気楼）
In Deep 2025年12月29日
・『自由の亡霊』 （パート2 / 必然性）
In Deep 2025年12月30日
・『自由の亡霊』（パート3 / 共同体性）
In Deep 2026年1月6日
・『自由の亡霊』（パート4 / 権威）
In Deep 2026年1月11日
・『自由の亡霊』（パート5 / 仲間との結びつきへの衝動）
In Deep 2026年1月18日
・『自由の亡霊』（パート6 / 失敗した経済）
In Deep 2026年1月25日
・『自由の亡霊』（パート7 / 競争）
In Deep 2026年2月1日
・『自由の亡霊』（パート8 / スローガンへの熱狂）
In Deep 2026年2月15日
・『自由の亡霊』（パート9 / 自己実現）
In Deep 2026年2月17日
・『自由の亡霊』（パート10 / 宗教）
In Deep 2026年2月21日
・『自由の亡霊』（パート11 / 科学）
In Deep 2026年2月23日
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