元米国連邦アナリストであるリチャード・C・クック氏が連載しているボー・イン・ラー氏の『自由の亡霊』のパート5です。
前回までの『自由の亡霊』は以下にあります。
・『自由の亡霊』（パート1）
In Deep 2025年12月29日
・『自由の亡霊』 （パート2）
In Deep 2025年12月30日
・『自由の亡霊』（パート3）
In Deep 2026年1月6日
・『自由の亡霊』（パート4）
In Deep 2026年1月11日
・『自由の亡霊』（パート5）
In Deep 2026年1月18日
今回は、もう霊性とか、そういうものから完全に離れた「現実社会の経済と仕事の話」です。
「こんな話にまでなっちゃうのかよ」
とは思いましたが、参考にはなる話だとは思いました。
たとえば、
＞ この地上に生まれた者すべては、労働の義務から逃れることはできないからだ。
とか、
＞ この地上の存在の経済生活さえも、そのあらゆる表現において厳密に必然性によって決定される。
とかの記述があり、いろいろな場合はあるだろうにしても、
「現実社会に生まれた者は、それがどんな形であろうと、働いて収入を得て、それで生きていかなければならない」
と厳密に言っています。
そりゃまあ…そうなんですよね。
前回のブログ記事の「金と銀価格が…」では、私自身以下のように書いています。
＞ 何せ、私自身が「その日暮らしで生きてきた数十年」ですので…
とあるように、私自身は、一度も就職も、まして起業なんてこともしたことがなく（二十代に出版社で短期間バイトをした経験しかないです）、それでも、
「とにかく生きていかなければならない」
というのは、夢や幻想の世界の話ではなく、この世に生まれてしまった以上は仕方ないのです。
フレッド・ホイル博士が、「法律で大学にいかなければならない」と言われた時に、ホイル博士は、
「不幸にも、強大でろくでもない『法律』とかいう獰猛な怪物が支配する世界に生まれついてしまったのだとあきらめた」
と述べていますが（過去記事）、まあ、とにかく、現実の物質社会に生まれてしまった以上は、生きたりしなければならないし、働いたりしなければならないし、というのが「この世」です。
私はこの世にそれほど文句はないですが（本当は結構文句あるだろ）…うんまあ、あるかもしれないですが、現実は現実です。
それでも、とにかくここまで生きてきて、家庭もあり、何となく生きています。
こういう「平凡」がどのように達成されているかということとも、今回のボー・イン・ラーの話とも関係するのかもしれません。
ボー・イン・ラー氏の書き方は相変わらず難解ですが、人は、国家やら「自由の幻想」の垣根を越えて、とにかく「死を得るまで」は、現実の中で労働し続けるしかないということなのかもしれませんね。そして、そのような生き方の中の「自由」とは何なのかということなのかもしれません。
ここからボー・イン・ラー氏の文章です。
ボー・イン・ラー『自由の亡霊』 -- 全12部構成の第6部
Bô Yin Râ: "The Specter of Freedom"--Part 6 of 12: "The Failed Economy"
Richard C. Cook
コンテンツ：
1. 蜃気楼
2. 必然性
3. 共同体性
4. 権威
5. 仲間との結びつきへの衝動
6. 失敗した経済
7. 競争
8. うたい文句への熱狂
9. 自己実現
10. 宗教
11. 科学
12. 現実の意識
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パート6 ：失敗した経済（The Failed Economy）
ボー・イン・ラー（1876年〜 1943年）
これは本質的に、最も小さな経済単位（若い夫婦の小さな世帯）が繁栄するか、最も大きな集団（大国家）が繁栄するかを決定するのと同じ法則だ。
どちらの場合も問題を避けるためには、支出に使える資金について計算を行う必要がある。なぜなら、それらの資金は同時に稼がなければならないからだ。そして、どちらの場合も、同期間内の収入では賄えないような異常な需要のときのために、事前に補助金を確保しておく必要があるだろう。
各団体では、必然的に必要となるバランス調整の複雑さが団体の規模に応じて増大するとしても、これを達成するのは、最大の団体と同様、最小の団体でも容易ではない。
どちらの場合も、真の自由は、現在の資産の減少を資産の増加によって苦労して補ったときにのみ達成される。そして、どちらの場合も、自由の亡霊は、定期的な収入を通じて予算内で補うことのできない資金を使うように私たちを絶えず誘惑する。
一般的に、明確に定義された人間社会においては、責任者が誘惑に負けて自由という亡霊を追い求めたとしても、被害を受けるのは少数であるが、国家予算も同じ状況で、自分たちの外面的な存在の安全は国家によって守られていると信じている何千人、何百万人もの人々を傷つけることになる。
この信頼の裏切りは、個人の経済的な自信を奪うだけでなく、その影響は果てしなく、均衡予算を確保する唯一の手段として賃金に頼っているすべての人々のエネルギーを麻痺させるため、壊滅的なものとなるだろう。
同時に、それは「国家」が単に非人格的な存在であり、それがどのような表向きの形態をとっても不器用に国家運営を行うことができるという妄想を生み出している。そして、現実には「国家」とは、国民としてそれに縛られているすべての人々の総和にほかならないということを忘れているのだ。
このため、自分の狭い日常の輪の中では自分の行動が良心的で正しいと確信している多くの人々が、国家の仲間の国民ではなく「国家」と直面すると、突然他の格言に導かれるようになる。
たとえ個人に損害が生じたとしても、不当な利益を得るよう強制されることは絶対にない人々も、ひとたび「国家」が契約当事者であるかのように見せかけたり、国家の財産から不当な利益を得る機会が生じたりすれば、容易に獲得できるものはすべて手に入れようとすることがある。
彼らは、自分たちの不当な利益は「国家」の負担によってのみ生じたと示唆することで、自分たちの行為は簡単に許されると考えており、次のような疑問を抱く必要はないと考えている。「国家」は、自分たちが管理し、軽々しく没収している資金をどこから得ているのか？ ということだ。
彼らは、特に良心の痛みを感じることなく、特に国家という概念自体の威厳に惑わされて、同胞に損害を与えて不当に富を蓄積してしまうだ。
彼らは、他人への貢献によって得られなかったものを国家から奪うとき、各個人から盗んでいるだけであることを知らないか、知りたくないのだ。
しかし、他の人が同じように行動しているのを見ると、彼らはすぐに不正を認識するだろう。なぜなら、国家の国民として、国家に加えられるあらゆる損害によって自分も損害を受けると本能的に感じるからだ。
もちろん、このような「不正」が実際に行われているのを見ていると信じ、そのような不正行為を観察する人が、もし手に入れることができれば、国家の羊の毛を他人が刈り取るのではないかという羨望に苛まれる人々もいることにはいる。
それらすべてを列挙することに実際的な価値があるとすれば、「国家」が管理するすべてのものに対する無思慮な行動を通じて同胞市民に対して行われた無謀な損害のさまざまな形態すべてを証言できるだろう。
私は常に、読者が心に留めておくべき事柄について、新たな助言を著書の中で提供しようと努めている。しかし、人々の魂と思考の中にすでに蓄積されている事柄を「徹底的に論じている」という評判を得ることは、私の手に負えない。
あらゆる言い回しに意図的に「暗示されている」内容を読み取らないと、私の書いたものを読むのは難しいだろう。そのため、日々の忙しさの中で読書をしながら考える方法を忘れていない読者は、自分自身でそれを実感するかもしれない。
したがって、ここに提示されている内容を、十分に注意を払って読む人は、私が何について話しているのかを理解するために例のリスト（※ 訳者注 / 何のリストかは不明）を必要としない。
私たちは毎日、あまりにも多くのひどい例に直面しており、私たちの意に反してそれらに直面するのに遠くまで行く必要はないのだ。
しかし、「国家」が管理し、分配するすべてのものが、それを構成する人々によって提供されているということが気づかれず、おそらくは理解さえされない場合、すぐに思想の混乱が生じ、魂の明晰さがすべて窒息してしまうだろう。
国家のみによって維持されている人々が、自分たちの糧の継続的な流れを確保するために行うすべてのことは、国家を維持するものを集める本来の責任を負っている国民を無視して、「国家を維持する」こととみなされる。
そして、他の人々は、自分自身と共にそもそも「国家」を構成するすべての個人に対して、まだ良心に従っている人なら誰も敢えて行わないであろう要求を、国家に対する「要求」と表現する。
「国家に対する義務」として宣言されているものは、合理的思考に基づく地上の法律、さらには精神法でさえ、個人の集団に要求することは決してできないものである。
そして、これらすべては、「国家の富」が、国民として全体のために行うことに同意した個々の貢献を通じて常に国家を構成してきたすべての個人から切り離されていると感じられるという感覚から生じている。
この誤った判断は、国家の富を管理する国民を、その富の無制限の主人とみなし、この地球が「乳と蜜の流れる土地」であり、もはや必然性の構造に従わなくなった場合にのみ満たされるあらゆる欲求を恣意的に満たすことができない国民に対して、誤った怒りを向けるのだ。
国民が、自分たちや他の国民がしばしば困難を伴いながら拠出した「国家の富」の管理を任されているにもかかわらず、その富をあらゆる声高な要求に敢えて提供すれば、経済の破綻は必然的に生じる。
たとえ、支出された金額を補うための新たな拠出金を獲得するには、拠出金の源泉を最終的に枯渇させないように守る唯一の手段である供給経路を逆効果に枯渇させることによってのみ可能であるとしてもだ。
同様に、国家機関が、彼らが十分に遂行できる生産活動から多数の行政アシスタントを遠ざけると、経済の破綻が必ず発生する。
同時に、個人が、国家に愛着を持っているという理由で、他の人よりも国家から食料を与えられる権利が大きいと信じるように育てられた場合、深刻な士気低下が発生する。なぜなら、国家に愛着を持っているからだ。
それは、簡単に解雇できる行政アシスタントとして国家に仕えることであれ、あるいは単に、国家に無責任な破壊の意志を持つ誰かを買収するよう強制できるためであれ、どちらでもだ。
はるかに少ない数の行政官の集中的な労働によって国家予算を最善の状態に保つことができることが明らかであるならば、報酬のためだけに地位を要求し続けることは、すべての者の品位を落とすことである。
そして、広範な余剰によってのみ獲得した過剰な権力を行使しないことを同胞に強制し、すべての雇用機会がますます破壊されるという代償を払って、国家の繁栄を妨げるために自分の権力に頼ることは、すべての者の品位を落とすことである。
自分の行為によってこれらの労働機会が破壊されていなければ、自分の貢献によるパンとそれなりの繁栄を、自分の権力欲に完全に惑わされた人々に提供できたはずである。
自由というつかみどころのない亡霊が人間の脳をあらゆるところで混乱させ、人は危機を回避していると簡単に信じてしまう。これは決して軽視できない。
なぜなら、人は必然の法則を無視しても罰せられないと信じているからだ。そして、経済生活においても、その法則を無視すれば、さらに大きな危機を招くことになるのだ。
混乱した希望と憧れの幻想に満ちたこの誘惑は、長い間、すべての国の経済生活を大いに汚染してきた。
経済難はどこにでも根を下ろし、その中でほとんど窒息しかけている人々は、妄想にとらわれた頭脳が生み出したあらゆる誤謬をいとも簡単に信じ、熱心に求める救済がすぐそこまで来ているように見えると、合理的に考える最後の能力さえも急いで放棄してしまうほどになっている。
存在の重荷によって抑圧がますます増大するという熱に浮かされた恐怖の中で、自信過剰なリーダーたちが、すべての苦悩を和らげる長い間探し求められてきたオアシスとして称賛するものが、単なる幻影に過ぎないことに彼らは気づかない。
私たちの周りのすべてを暗くする経済的困難はずっと前からすべての識別力を麻痺させており、そのため人々は自ら進んで自分自身を欺いている。たとえ正しい本能の最後の衝動が、眠っている洞察力を目覚めさせ、まだ避けられるものを避けるために魂の扉をノックし続けているとしてもだ。
このような困難の一部は自分たちにも責任があることを認識している人はごくわずかだ。
自分自身が生み出した悪について、全面的に他人を責めようとするのは、批判したいという人工的な衝動と非常によく一致している。
人々が自らの愚行の結果を負わせたいのは、「国家」という非人格的な概念なのか、それとも、国内の経済生活において、すべての悪の根源とみなされる個人から成るより小さな存在なのか。
そして、誤謬は堂々巡りをするものだ。
国家が保証できる安全保障は必要だが、国家の特殊性と規模に応じて、国家が国家法の外的枠組み内で、必要性に基づく自らの法に沿って発展していく場合にのみ、国家が安全保障を担うようになれば、事態は急速に好転するだろうと人は考える。
したがって、「国家の富」も誰にも属さない財産とみなされるのと同様に、経済生活で生産される各個人の財産も人間関係から切り離されたものとして考えたくなる。
人は、同等の貢献をすることなく「国家の費用で」富と不当な利益を得るとき、自分が完全に正当であると信じ、自分自身で保持していた場合には不毛で生産力のないままになるであろう物の管理を自由に委託する経済組織の後ろに立つとすぐに、他人の財産を略奪する権利があると同様に信じる。
生産的な個人の富から得られる財産によって、自らの生計と生活を維持している人々は非常に多くいる。もちろん、彼らは個人の特定の財産を不法に横領することは決してできないだろう。
しかし、彼らは良心にほとんど注意を払わず、経済組織の中で自らの所有者とその他多くの人々の生存を維持するための道具となっている他人の財産を減らすことが必要であると考えている。
「企業」や「会社」はむしろ非人格的なものとみなされており、個人の自由財産から構築されたものは、そのような構造内で働く多くの人々にとって、国家の法律によって妨げられない限り、彼らがためらうことなく自分自身の使用に利用できると考える自由財であるように思われる。
このプロセスでは、自分の貢献の本当の価値を認めようとしない偏狭な態度によって、貢献していない人々は、要求された活動に対する合意された報酬が労働者にとって十分な報酬ではないと思われる場合に、「報酬を受ける権利」を表面上正当化することで、自分の良心をなだめようとするのだ。
自分の仕事が経済組織に価値をもたらすかどうかを問う人はほとんどいない。価値をもたらすかどうかだけが、その仕事を生産要素とみなし、合意した報酬を長期にわたって提供できるレベルで継続するために必要な要素とみなすのだが、企業とそれが収入を生み出す人々の将来は、この問いに対する答えにかかっている。
個人の経済生活も、「出ていくもの」と「入ってくるもの」のバランスが崩れると、失敗した経済になってしまう。
ここでも、自分は必要とされていないこと、また、必要な仕事に対して労働者が多すぎることで自分を養う経済組織が損なわれることが分かっているにもかかわらず、収入のためだけに自分の地位を維持しようとするのは、誰にとっても屈辱的なことだ。
特に妻や子どもを養わなければならず、他の収入源がない状態で経済的に世帯を維持しなければならない関係者にとっては、確かにそれを認識するのは難しいことだ。
しかし、働く意志が揺るぎないのであれば、たとえ活動の種類を変える必要が生じたとしても、より尊厳のある新しい仕事を通じて収入を保証する方法が必ずあるのだ。
過去には、伝統的な労働形態に該当しないにもかかわらず、必要とされる仕事を習得することで、はるか海の向こうの異国の地でしか収入を得ることができなかった人が多かったが、今では、自国で同じ努力をすることに何ら「恥」を感じなくなる時代もそう遠くはない。
今日、真摯に働く意志があれば、どこにでも仕事の新たな可能性が生まれる。
労働にはそれ相応の報酬が必要だ。たとえ困難な時代であっても、真の労働意欲があれば、ヨーロッパの「古い」世界で多くの人々を縛り、同じ道に閉じ込めようとする時代遅れの慣習の束縛から解放されさえすれば、相応の報酬が得られるだろう。
仕事が「低賃金」だとしても、それは単にその仕事に就きたい人が多すぎるというだけのことであり、ずっと以前にその仕事に就ける人材が見つかっているにもかかわらず、この種の仕事を一人でやり続けようとする人は、すでに就いている人たちの邪魔になるだけで、わずかな利益も得られず、自分の進路を妨害するだけだ。
仕事が見つかるところで仕事を探すことが必要なのだ。
たとえそれが、あなたにはあまり「向いていない」ように思え、以前は軽蔑していたタイプの仕事であったとしても、最終的には、今日、何の変遷もなくその目標に到達したとしたら、あなたにとって決して取るに足らないものではないと思われるような目標に、あなたを導くことができるのだ。
この地球上で仕事の機会が不足することはない。しかし、あらゆる仕事の機会に適応する準備ができている人が不足していることが多すぎる。
経済生活が「健全」になるためには、今後すべての見せかけの活動が不可能になる必要があり、すべての国の予算も同様に回復される必要がある。
今日でも、ありきたりな陶酔感と使い古された哀愁を帯びた「労働の権利」の話が聞かれることがあるが、次の問いを提起する必要がある。それは本当に労働を意味しているのだろうか、それとも単に、表面上は労働意欲があるという姿勢を示すだけで福祉を受けられるという、他者の労働による貢献を通じてのみ実現できる福祉の権利を意味しているのだろうか。
労働の権利は「要求」に貶められてはならない。なぜなら、この地上に生まれた者すべては、労働の義務から逃れることはできないからだ。
しかし、多くの人は、単に形式的に行動するだけで、すでにこの義務を果たしていると考えている。
真摯に働く意志を持つ人は、あらゆる仕事、たとえ最も卑しい仕事であっても、魂の精神的な自己実現ではなく、外面的なジェスチャーのみを求める偽りの従業員を当然のことながら遺憾の意をもって見下すのだ。
仕事が収入を生み出す手段でもあるという考えは、すべての動物種の存続を確実にするために欲望が動物の本性に生まれつき備わっているのと同じように、地上の人間の精神的な本性に根ざしている。
働く能力があっても、自分の魂の自己表現の手段としての労働を愛さない人々は、たとえ彼らが魂に対する習慣的な信仰を最も熱心に支持していたとしても、自分自身の中に超自然的に条件付けられた存在を感じるには程遠いのだ。
この地上の存在の経済生活さえも、そのあらゆる表現において厳密に必然性によって決定される。
必然の秩序構造に従わないものは、たとえ科学と最も大胆な技術が別の基盤を確立するのを助けようとしたとしても、衰退し崩壊するしかないのだ。
人生とは、絶えず奪い合い、与え続けることなのだ。
ここでは、適切なバランスが達成されているかどうかを判断できるのは、永遠に有効な法律だけだ。
しかし、法律を回避するために人間の愚かさがどんなことを思いついたとしても、それは常に変化する雲の形と同じくらいつかの間の幻想を生み出すだけだ。
永続するもの、それは何世代にもわたって繁栄を教えた後に、人類にほとんど認識されない程度に徐々に自ら新しい形を生み出すものであり、各個人が自分もそこに含まれていると認識できる永遠のバランスが確立された場合にのみ生じ得るものである。
個人が、自分の利益のために他人に不利益を与えると自分自身を傷つけることを認識したときにのみ、今日、国家全体を弱体化させる恐れのある失敗した経済はすべて消滅するだろう。
巧妙に考え出された理論は、たとえ本質的に根拠がしっかりしているように見えても、この分野では何の役にも立たない。
ここでは実践的なテストだけが知識につながり、経験は、大小両方の問題において、経済の失敗につながる可能性のあるものを避ける方法を確実に教えてくれる。
パート6はここまでです。
ここから、このパート6についての、リチャード・C・クック氏のコメントです。
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リチャード・C・クック氏のコメント
この第6部は、責任ある経済の第一にして最も重要な原則が、ほとんどの国、特に米国が完全に放棄している点を指摘することから始まるといえる。それは、国家予算の均衡だ。
その代わりに、「赤字支出」という概念が、政府が国民や債権者といった様々な請求者に分配する資金が不足した場合、国家が破産に陥るのを防ぐために、常に利子を付けて貸し出しを希望する人々に良心に従って資金を貸し出すという原則へと昇華されてきた。
そのような貸し手が見つからない場合、中央銀行自身が政府に資金を貸し出し、破滅を回避している。しかし、根本的な問題は、政府が常に新たな収入源や借入先を見つけなければならないことではなく、個人が自ら生き残り、繁栄するための生産的な事業を見つけ、あるいは創造しなければならないことだ。
鍵となるのは労働倫理だ。
労働倫理を持ち、それに基づいて行動する人は、必ず必要なものを稼ぐ方法を見つける。そのためには、タダ乗りの誘惑に駆られる人々に、成功する経済を築くために自分自身と互いを信頼するよう促すべきだ。
ボー・イン・ラーが言うように、「今日、真の勤労意欲は、あらゆる場所で新たな仕事の可能性を生み出すのだ」。もちろん、これは世界中の集産主義者にとっては受け入れがたい言葉だろう。
米国において、連邦政府が債務を完済し財政均衡を達成したのは、アンドリュー・ジャクソン大統領の時代が最後だった。
現代においても、38兆ドル （約 5900兆円）の連邦赤字は制御不能なインフレを引き起こし、通貨を完全に破壊する恐れがある。
しかし、中央銀行の借り入れによって資金が調達され、終わりのない戦争が繰り広げられるという悲惨な展開をもたらし、国家の経済を最も混乱させたのは、まさに 20世紀であった。これは「自由の亡霊」によって行われ、政治家は常に無償で夢のようなことを約束した。正気に戻る道は必ずや困難なものとなるだろう。
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