真の権威？
ボー・イン・ラー氏の『自由の亡霊』のパート4です。
今回のは、前回までのものと比べると比較的わかりやすいです。前回までの『自由の亡霊』は以下にあります。
・『自由の亡霊』（パート1）
In Deep 2025年12月29日
・『自由の亡霊』 （パート2）
In Deep 2025年12月30日
・『自由の亡霊』（パート3）
In Deep 2026年1月6日
今回の話は、「自由」と「権威」の関係について述べているもので、いわゆる一般的に「権威」というものが、真実を伴わない強制的な概念と結びついたものは、常に「崩壊」へと進むというようなことを述べているのだと思われます。
ただ思うのは、例えば、以下のような下りが出ます。
＞ 真の権威が存在し、その権威の指導下に身を置く人々の信頼に基づいている場合…
ここで思うことは、「真の権威って何だ？」という話ですね。
たとえば、ボー・イン・ラーも「神」とか「絶対的な真理」というような表現を使うことがありますが、そういうのを真の権威というわけ？ とか思うわけです。
そこに神とか、あるいはシュタイナーの言うように「境域の守護者」というような絶対的な存在が出てきて、
「これが真実だから」
と仮に言ったとして、たとえば、私は絶対にそれを認めたくない場合、それでも「権威としてその意見を認めた場合」、私は私にウソをついていることになり、これは「自由ではない」という状態となり得ることになります。
そのあたりはどうなの？ とか。
シュタイナーが言う薔薇十字の修行で最も大事なこととして、
・論理的な思考の鍛錬を重視する
・個人の自由が徹底的に尊重される
というふたつがあります。
これは簡単に書けば、
「ふだんの生活の中で、絶対的な指導者がいるわけでもなく、常に論理的に考え、そして、自分と他人の自由を最大限に尊重する」
というわけですが、こうなると「権威」というものの存在自体が危うくなると思うのですが、どうなんでしょう。
このあたりは、昨年の以下の記事で少し書いたことがあります。
・（参考記事） シュタイナーの見解とボー・イン・ラーの見解を比較してみると
I Deep 2025年6月8日
映画『新仁義なき戦い』 （1974年）で大きなヤクザ組織の幹部の役をやっている中谷一郎さん（水戸黄門の初代風車の弥七の人）が、他の組の親分に対して述べた、
「これから生きるには、我が道を行く。これしかないんど、これしか」
という台詞を何となく思い出しましたが…（話がわかりにくくなるから、はよ先に進めや）…ああまあ、そうですね。
では、ボー・イン・ラー氏の『自由の亡霊』のパート4です。リチャード・C・クック氏のコメントも掲載しています。
太字はこちらでしていますが、著者の思う強調と合っているかどうかはわかりません。私個人としての強調です。
ボー・イン・ラー『自由の亡霊』 -- 全12部構成の第4部
Bô Yin Râ: "The Specter of Freedom"--Part 4 of 12: "Authority"
Richard C. Cook
コンテンツ：
1. 蜃気楼
2. 必然性
3. 共同体性
4. 権威
5. 仲間との結びつきへの衝動
6. 失敗した経済
7. 競争
8. うたい文句への熱狂
9. 自己実現
10. 宗教
11. 科学
12. 現実の意識
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パート4 ：権威（Authority）
ボー・イン・ラー（1876年〜 1943年）
他の人には不可能な要求をしながら、自分自身にはほんのわずかな要求さえできない人たちを私は見てきた。自分自身にほぼ超人的な要求をしながら、他人にも同じことを期待する人を私は見てきた。
真の自由が支配するところでは、これら両方の状況は不可能だ。
どちらも必要性の法の前では正当化されない。
ある人が別の人に非常に似ているため、簡単に混同してしまうこともあるが、誰の魂も他の誰かの魂と完全に同じというわけではない。
自分自身に要求するものに対して独自の尺度を作ったという事実は、隣人と接するときに同じ尺度を使用する権利を与えるものではない。
あらゆる人の尺度は、その人の生来の「水準」によって決まる。
多くの破滅は、最善の意図によって引き起こされる。なぜなら、人は果たした義務に基づいて「権利」を前提としているからだ。しかし、その権利の根拠を疑問視することなく、自分自身が自由に受け入れ、満たすことができる要求を他人に押し付ける。
子どもがそのような課せられた重荷に抵抗するのは当然であり、若者が憤慨しながら従わざるを得ない限り、自分たちをその重荷から守るのも当然だ。
ここで私たちが語っているのは、影響を受ける人々に依然としてあらゆる自由を認めるような例を示すことの効果についてではない。
むしろ、他人の本当の価値観が常に異質であり、したがって認識できないかもしれないということにまったく気づかずに、自分の価値観を怒って他人に押し付けようとする邪悪な種類の人について話している。
自分の価値を確信している者たちが何千回も方向を変えてきたように、彼らに権力を与えられた他の人々も今度は方向を変えなければならない。
日常生活には、強制したいという衝動がこのように作用する例が無数に見られる。また、過剰な心配や頑固な態度によって自由が「排除」され、適切に発展しようと奮闘する半ば破壊された人生も無数にある。
しかし、一度自由が強制によって「追放」されると、強制はすぐに悪い導き手となり、自由という亡霊の追求を誘惑的に教えるようになる。
権威は、それに従う人々の自由と無条件に結びつくことができるが、永遠の必然性から独立しているように見える自由を示すふりをする偽のイメージは、そうすることはできない。
一方、強制はあらゆる権威を蝕み、破壊する。なぜなら、その厳格な要求形態は、他者の自己決定権を侵害するからだ。
強制によってもたらされる幸福が実際にそれを要求しているように見えても、可能な限り強制を避けるように努めるべきだ。
強制は常に悪い手段だ - 時には強制の使用を避けられない場合でもだ。
しかし、多くの場合、保証された自由と必要性の充足の自己意志による表現としての真の権威が存在していれば、強制は避けられる可能性がある。
「権威」を支えるために強制が依然として必要な場合、次のような疑問が浮かぶ。権威は本当に存在するのか？ それとも強制的に生き残ろうとするその嘲笑的なイメージがあるだけなのか？
権威は、自由に提供される信頼の上にのみ築かれるのだ。
自分自身の幸福が保証されているという確信がなければ、すべての自由な人は真の権威の重要な基盤が破壊されるのを目にすることになるだろう。
権威は、堅固に立つべきすべてのものと同様に、それを支える地盤と、その地に築かれた基礎によって決定される。権威が脅かされることなく存在し続けるためには、権威を押し流す洪水や権威を蝕む夜行性の生き物がいなければならない。
他者に対して「権威」であると主張するものが権威になるということではない。しかし、権威が指導権を行使しない場合、人間の能力が発達するのを待つことは無駄になる。
また、正当な権威を転覆させようとする者はすべて、最も厳格な遵守を要求する自らの権威に意識的な意志で従っている。
最終的には、真の権威がどこに存在するのか、あるいは、かつては信頼によって与えられたが、もはや与えることができなくなった権利を維持しようとするのは強制と説得だけなのかを示す証拠が必要になるだろう。
このような場合、いかなる決定も長期間延期される可能性があるが、最終的には必要性が勝利する。なぜなら、権威は自由と信頼がその基盤を提供する場合にのみ存在することができるからだ。
自由の亡霊が追随者を見つけるところではどこでも、既存の権威を打倒しようとする激しい衝動が燃え上がり、強制力を通じて自らの権威に置き換えようとする。
この疫病の恐ろしい結果により、惑わされた人々が、利用すべきものを破壊してしまったことにようやく気付くまでには、長い時間がかかるかもしれない。
認識の日が来なかったことは一度もない。そして、自らの権威が崩壊し、瓦礫の雨に打たれる者たちは悲惨だ。
しかし、必要性は、誤った努力によって以前に要求された犠牲に対する補償を提供することはできなかったとしても、信頼を通じてしっかりと確立された真の自由の中で、真の権威を常に再建することができた。
生命は、たとえ恣意性が自らの法の石板を築こうとする場合でも、自らの自己保存に関する反駁の余地のない法則を何度も守る術を知っている。
生命の破壊を防ぐために必要不可欠な要求を変えようとするなら、どんなに純粋な意図であっても、結局は無駄に終わるだろう。
洞察力はお金で買うことはできず、自己主張したいという衝動だけが、夢見ている変化を起こせると妄想して、自分の思い通りにしようとすることがあまりにも多いため、自由を勝ち取るために既存の権威を打倒することが推奨されるとき、盲目的に権威の存在権を決して認めないことが良識から求められている。
このアドバイスを使って信奉者を求める人々は、自分たちの前に「漂っている」自由の亡霊だけを見て、自分たち自身と他の人々のために準備している大惨事に気づかずに自己欺瞞の中でそれに従っていることは間違いない。
しかし、真の権威が存在し、その権威の指導下に身を置く人々の信頼に基づいている場合、自信に満ちた洞察力を持つ人は、自ら決定した服従が自由を減少させるとは決して感じないだろう。
現実の権威は、自由な承認のもとでそれに加わるすべての人々の個々の意志によって動かされるため、本質的に硬直化から保護されている。
それは必然性の法則の認識に根ざしており、それを信じる人々に、その法則を満たすために必要な助けを与え、そこからのみ真の自由が生まれる。
このように、与えられた権威のあらゆる濫用は、ほとんど償いようのない罪悪を構成する。しかし、この濫用は常に権威自身に向けられる。なぜなら、権威は権威の正当性を唯一見出すことができる信頼を損なうからだ。したがって、どこで濫用が起ころうとも、攻撃を受けた権威の存続は遅かれ早かれ自ら崩壊するに違いない。
パート4/12「権威」はこれで終わりです。
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リチャード・C・クック氏のこのパートに対するコメント
本書でボー・イン・ラーが提示する「権威」に関する分析ほど深く洞察に満ちたものは、かつてなかったかもしれない。
彼は「権威は、自由に提供される信頼の上にのみ築かれる！」と記している。対照的に、権威の下にある人々の自由を否定する強制に基づく権威は、遅かれ早かれ「自ら崩壊する」だろう。したがって、効果的に行使される権威とは、本質的にリーダーシップ、とりわけ模範を示すリーダーシップだ。
しかし、これは今日の世界では稀だ。むしろ、恐怖、賞罰、脅迫、そして暴力に基づく権威が見られ、国家内や国家間の権威も例外ではない。私たち（※ 米国）のような武装した世界、あるいは経済力が支配する世界では、文明的な価値観は、法的な命令、訴訟、秘密裏に行われる破壊活動、罰、さらには物理的な殲滅に裏付けられた権威主義的な手段の背後に姿を消す。
権威の乱用は、他者がその権威を転覆させ、他者に独自の強制を押し付けようとする試みにもつながる。権力の濫用には、検閲、プロパガンダ、そして精神科薬の強制投与といった医療処置を通して他者を支配しようとすることも含まれる。
その例は枚挙にいとまがなく、被害者はしばしば自らの人生における「自由の亡霊」に頼ることで逃避しようとする。
これらすべては、本来正義であり生命を肯定する必然の法則を否定しようとするものだ。
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